Mon intérêt pour la création débute par l’apprentissage au langage des signes auprès de ma mère. Par la suite  les livres de G. Niangoran Bouah, le « maître des signes akans », et l'oeuvre de Seex Anta Diop vont m'emmener à une  recherche plus approfondies des symboles. Mes premières peintures portées sur l’abstraction, seront construites à partir  des signes Akan

A la suite des réflexions découlant de ces lectures mon travail s’est enrichit de l’art de tout un continent - Egypte Antique, Art pariétal, etc… des cordes, des ficelles apparaissent  comme un clin d’œil à l’œuvre de l’artiste Ivoirien Christian LATTIER. On peut aussi noter  une présence de  LAM des essentiels Vodù à l'instar du " BAS-KI-A-DIT " en s'écriant " El  grand spectaculo the history of Black People " ces regard croisés constituent en partie le corps de ma démarche.

Comment rentrer dans ce  grand spectacle du monde.  Des réponses me viennent par un appel de l’Afrique, avec LOUVERTURE au  « Tout monde » cher à Edouard GLISSANT, la voix pour les «  Glissanattitudes »…les signes des premiers travaux dont l’évocation était plus de l’ordre de la recherche plastique, de « l’esthétisme » interviennent dès lors comme des codes, des messages à déchiffrer, le lieu des correspondances,  des convergences, un geste créatif où l’œuvre se situe entre peinture et sculpture.

Face à la complexité du monde  je veux donner à voir une  démarche plastique et artistique qui suscitent des interrogations. Je m’appuie pour cela sur différentes  thématiques autour de concept  tel que ceux d’ Amulettissimo, Pintadattitude, Feitico, et Amaatawale , elles sont porteuses des questions critiques qui émergent  des titres des œuvres. 

En effet Les concepts «  Amulettissimo, Pintadattitude, Feitico  et mieux  encore les voies d’exploration des «infinitudes awalé» dans le concept « Amaatawalé » nourrissent mon œuvre pour structurer une pensée de la relation aux autres…

Pour résumer  je peux dire:                                                                   

1+1=3, c’est l’une des réponses de la rencontre de l’autre par la connaissance du NOUN même.

Ainsi, ma démarche plastique n’est jamais totalement instinctive, du moins je veux que l’acte instinctif s’érige en concept. Les images me viennent de mes lectures, de mes rêves. Dans les livres je recherche les choses qui ne peuvent pas s’écrire, le cœur mystérieux de la vie. La peinture devient un moyen d’accéder à la connaissance, ce n’est pas une fin en soi. Même si des considérations d’ordre esthétique orientent parfois mon travail ; Je veux avant tout raconter simplement des histoires dans lesquelles le regard des autres peut s’insérer, s’interroger… une sorte de lieu d’affrontement. »

Ce  travail évoque une  dimension socio- métaphysico –politique du «  chaos monde » de sa complexité pour scruter, questionner  le débat très actuel sur  les syncrétismes religieux. C’est un lieu  ou chacun de nous est emmené à s’interroger  sur  « les non-dits qui encombrent nos mémoires », à travers les chemins  de la problématique « Feitico » celui  ou l’occident alla à la rencontre du reste du monde.